ض م م ضمم ضَمَّ الشيءَ يَضُمُّه ضَمًّا ، إذا جمعه إليه . وفُسِّر قوله جَلّ ثناؤه : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ « 1 » من هذا ، واللّه أعلم . والمَضَمّ : الموضع الذي يَضُمُّ الشيء . قال الراجز : واللّه لولا شُعْبَةٌ من الكَرَمْ * ونَسَبٌ في الحيّ من خالٍ وعَمّ لَضَمَّني السَّيرُ « 2 » إلى شَرِّ مَضَمّ وهذه الأبيات تُروى لعمر ، رحمه اللّه ، في الجاهلية ، واللّه أعلم . وضَمَّ كفَّه ضَمًّا ، إذا جمعها . وضَمَّ عليه ثيابَه ، إذا تَلَبَّب . مضض ومن معكوسه : مَضَّه الشيءُ يَمُضُّه مَضًّا وأَمَضَّه إمضاضا ، إذا بلغ من قلبه ، فهو ماضٌّ ومُمِضٌّ . قال : وكان أبو عمرو بن العلاء يقول : مَضَّني : كلام قديم قد تُرك ، وكأنه أراد أن أَمَضَّني هو المستعمل . وكذلك مَضَّ الخلُّ فاهُ ، إذا أحرقه . وتقول « 3 » العرب إذا أَقَرَّ الرَّجُلُ بحقّ عليه : مِضَّ ، أي قد أَقْرَرْتَ . فمِضَّ كلمةٌ تقال عند الإقرار . قال أبو بكر : قال أبو زيد : إذا سأل الرَّجُلُ الرَّجُلَ الحاجةَ فقال المسؤول : مِضَّ فكأنه قد ضمن قضاءها فيقول : « إن في مِضَّ لمَقْنَعا » « 4 » . ض ن ن ضنن ضَنَّ بالشيء يَضِنُّ ضَنًّا ، إذا بَخِلَ به وشَحَّ عليه . والضَّنين : البخيل . وقد قُرئ : وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ « 5 » وبِظَنِين ، فالضَّنِين : ما أخبرتك به ، والظَّنِين : المتَّهم . وقد سمَّت العرب ضِنَّة « 6 » . وبنو ضِنَّة : بطنان ، منهم ضِنَّة ابن عبد الله بن نُمير ، وضِنَّة بن عُبيد « 7 » بن كَبير بن عُذرة . نضض ومن معكوسه : نَضَّ الشيءُ يَنِضُّ نَضًّا وهو ناضٌّ ، وهو أن يُمْكِنَك بعضُه . وقولهم : هذا أمرٌ ناضٌّ ، أي ممكن . وأكثر ما يُستعمل أن يقال : ما نَضَّ لي منه إلا اليسير ، ولا يُومأ بذلك إلى الكثير . والنُّضاضة : آخِرُ ولد المرأة والرجل . ض و وأُهملت في الثنائي . ض ه ه هضض استُعمل من معكوسه : هَضَّه يَهُضُّه هَضًّا ، إذا كسره . والفحل من الإبل يَهُضُّ البعيرَ أو الرَّجُلَ ، إذا صرعهما ثم اعتمد عليهما بكَلْكَله . والشيء هَضِيض ومَهْضوض . وقد سَمَّت العرب هَضّاضا ومِهَضًّا . ض ي ي أُهملت في الثنائي .

--> ( 1 ) القصص : 32 . ( 2 ) هذه رواية ل ، وفوق « السّير » جاءت كلمة « الشرّ » ، ومعها خاءٌ ، يعني أنها في نسخة . ( 3 ) من هنا حتى آخر المادة : سقط من ل . ( 4 ) ط : « لمطمعا » . وهنا آخر المادّة في م . وفي المستقصى 1 / 413 : لَطمَعا . ( 5 ) التكوير : 24 . وبالظاء قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي ( الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 364 ) . ( 6 ) في الاشتقاق 294 : « واشتقاق ضِنّة من قولهم : ضنِنتُ بالشيء أضَنّ به ضِنًّا » . ( 7 ) كذا في م ، وهو في ط : « بن عبد » . ورواية ل : « وضِنّة بن كبير بن عُذرة » .